Post: Latinitudes – Zusammenhänge, die zum Thema der 2. Ausgabe des Pina Praça Festivals führten

Carmen Miranda ist Portugiesin, Samba kommt aus Angola, Jackfrucht aus Indien und Fußball, der unter englischem Einfluss nach Brasilien kam, hat chinesische Wurzeln. Was also macht eine nationale Identität isoliert? Ist sie nicht das Ergebnis von Zusammenflüssen, Strömen und Kreuzungen, die geografische Grenzen verwischen? Brasilien grenzt entlang seiner 16.886 Kilometer langen Grenze an neun spanischsprachige Länder und spielt eine geografisch zentrale Rolle als Schnittstelle, Transit- und Kontaktpunkt – und ist dennoch isoliert, da es das einzige portugiesischsprachige Land des Kontinents ist. Aus den Barrieren und Unschärfen, die durch die politisch gezogenen Grenzen der Nationalstaaten dieses Lateinamerikas entstehen, entstehen ständig Mechanismen der Kommunikation, Erfindung und des Austauschs.

Das Phänomen Portunhol beispielsweise, ein Ergebnis der Grenzkontakte zwischen Portugiesisch und Spanisch, dieser inoffiziellen Sprache, die jedoch in Literatur, Anthropologie und Soziologie erforscht wird, entwickelt so viele Dialekte und Akzente, wie Touristen und illegale Einwanderer die Grenzen überqueren. Typisch für hastige und wörtliche Übersetzungen – ähnlich wie bei anderen sprachlichen Kontaminationen wie „Guaranhol“, „Spanglish“, „Chinglish“ oder Sprachen, die durch Begegnungen zwischen Kolonisatoren und den über 700 ursprünglichen Sprachen Amerikas entstanden – Wildes Portunhol (DIEGUES, 2003) ist ein sprachliches Ereignis des „Dazwischen“, etwas, das zwei Dinge verbindet, ein dritter Rand, der kommt und geht. Der Borderline-Charakter dieser Sprache verleiht ihr eine Seinsweise, die sich anpasst, verändert und hybridisiert, genau wie die Identitäten, die sich in der heutigen Welt wandeln. Sie entzieht sich der Starrheit und erschwert jeden Versuch einer Kategorisierung.

Daher muss die lateinamerikanische Identität als ein fließendes, sich ständig veränderndes Konzept betrachtet werden, das den Geist jeder Generation sowie die vorherrschenden politischen und sozialen Gegebenheiten widerspiegelt. Es ist ein umfassendes und komplexes Konzept, das ohne die gebotene Sorgfalt die reiche kulturelle Erfahrung von Gemeinschaften und Identitäten, die sich in diesem Gebiet teilen, wandeln und verändern, vereinheitlichen oder auslöschen kann. Andererseits ergibt sich die Suche nach einem Konzept, das die reiche Bandbreite lateinamerikanischer Erfahrungen feiert und vereint, als politische Haltung, die sich dem Imperialismus der USA und Europas widersetzt.

Film OQ XIMTALI von Manuel Chavajay, Teil der Programmierung von Kino Praça (Outdoor-Videos beim Pina Praça Festival: Latinitudes) 

Kontinentale Identität

Trotz dieser Herausforderung spiegelt die Gefolgschaft an der Seite unserer lateinamerikanischen Brüder und Schwestern den Wunsch wider, gemeinsame Nenner zu finden, die zur Entstehung einer kontinentalen Identität beitragen. Eine Identität, die uns einander näher bringt und die kulturellen, historischen, politischen und identitätsbezogenen Erfahrungen, die wir teilen, ordnet. Es ist unbestreitbar, dass wir ein gemeinsames Repertoire haben:

Wir wurden geografisch durch eine gewaltsame Invasion europäischer Länder definiert. Diese Gebiete wurden – und werden noch immer – wegen ihrer natürlichen Ressourcen ausgebeutet. Die Gesellschaften und Städte Lateinamerikas basierten auf der Ausbeutung versklavter Arbeitskräfte – schwarzer und indigener Völker. Und unsere Bevölkerung bestand größtenteils aus Menschen „von außerhalb“.

Diese unbestreitbare Tatsache trägt das Zeichen von Rassenmischung nicht nur seiner Menschen – als Ergebnis eines politischen Projekts der Aufhellung und Auslöschung ursprünglicher und schwarzer Identitäten – sondern auch in den verschiedenen religiösen und kulturellen Synkretismen zum Ausdruck gebracht.

Leistung Spiegelung von Lengger – Gallo Galinh, von Elyla (Nicaragua), die 2025 im Pina Praça auftreten wird.

Aus dem Zusammenfluss der Traditionen indigener Völker und derer, die von anderen Kontinenten kamen – Afrikaner, Europäer oder modernere Migrantengruppen – pulsiert Lateinamerika mit einem überbordenden kulturellen Reichtum, der sich in seinen Festen, Glaubensvorstellungen, Künsten und Ausdrucksformen widerspiegelt. Die Gemeinschaftspraktiken, Weltanschauungen und das überlieferte Wissen der Tausenden von ethnischen Gruppen, die hier lebten und noch immer leben, führten entweder zu einem vielfältigen Repertoire lebendiger Ausdrucksformen, die sich im Laufe der Zeit und in der Begegnung einer Kultur mit einer anderen verbinden und verändern, oder die sich im Verborgenen als Positionen des Kampfes und Widerstands manifestieren.

Das Fest, das Ritual, die Beziehung zwischen dem Heiligen und dem Profanen sind Technologien, die über Generationen weitergegeben und durch Tanz, Gesang und Körper zum Ausdruck gebracht werden. Sie gewährleisten Überlebensstrategien und Selbsterfindung als lebendige Reaktion auf die Schwierigkeiten und die Gewalt, die dieser Erfahrung innewohnen. Diese Manifestationen erfinden sich im Laufe der Zeit neu, durchdringen und durchbrechen geografische Grenzen und Grenzen, transformieren und gewinnen Akzente und Akzente.

Die vielfältigen Existenzen und Identitäten dieser Grenzkörper entstehen aus möglichen Lücken und bieten die Freiheit zur Neuerfindung. Sie werden zu ständigen Werkzeugen, um ihre Ursprungsorte zurückzuerobern und mit fließenden Identitäten in der hypervernetzten und globalisierten Welt, in der wir leben, zu zirkulieren.​

Das Pina Praça Festival 2025

Pina Praça Festival 2024. Show von Alessandra Leão. Foto: Levi Fanan.

Mit dem Gedanken, diese Vielfalt an Akzenten willkommen zu heißen und ihnen Gehör zu schenken, die einzigartige Erfahrungen der vielen Diasporas und Vertreibungen übersetzen oder entschlüsseln, veranstaltet die Pinacoteca das zweite Pina Praça Festival und macht das Thema der Latinitäten zum Thema der Ausgabe.

Dank der Nähe des Museums zu Bom Retiro, einem Viertel mit vielen Einwanderern aus Bolivien, Peru und anderen Ländern, präsentiert Pina Praça ein hybrides Kulturprogramm, das Film, Musik, Performance, eine Kreativmesse und Workshops in den Räumlichkeiten des neuen Pina Contemporânea-Gebäudes vereint. Mit dieser und anderen Initiativen schafft die Pinacoteca nicht nur ein Festival, sondern auch eine Kultur, die das Museum zu einem Ort der Begegnung und Zugehörigkeit macht und einen engeren Dialog mit der Nachbarschaft, der Stadt und der Gesellschaft fördert.

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Schauen Sie sich den vollständigen Zeitplan von an Pina Praça Festival: Latintitutes hier auf der Veranstaltungsseite.