Correo: En la Orden del Frevo: trabajo y organización política en el Carnaval de Recife

Luiz Vinícius Maciel, Coordinador de la Memoria del Museo Paço do Frevo (PE)

Cuerdas, cuerdas, cuerdas
Tantos sonidos, cuerdas, alegorías.
Hay rasos en la avenida.
Pasillos alfombrados
Los barrenderos tocan trompetas.
Prostitutas y niños de la calle
Aplauden a los camareros.
Son pescadores, marineros.
“Son vendedores de periódicos, cobradores (…)”

Bloque de muelles – Nuca Sarmento y Eriberto Sarmento

(interpretado por: Orquesta Malassombro)

Para quitar el polvo, se recomienda usar un plumero. Para barrer, una escoba. ¿Y para blanquear una pared? Una encaladora, por supuesto. A primera vista, parece una simple lista de herramientas de trabajo, pero ¿qué tienen en común estos nombres? Más allá de ser herramientas de trabajo, están relacionadas con el Frevo de Pernambuco, una manifestación fuertemente marcada por nomenclaturas que hacen referencia a la vida cotidiana de los trabajadores y sus objetos. Esto es evidente tanto en los nombres dados a los movimientos del Frevo, como Tijeras, Tornillo, Perno, como en los títulos de los periódicos carnavalescos de los clubes peatonales de Recife a principios del siglo XX.^[1].

Pasos de danza frevo: Parafuso (arriba) y Tesoura (abajo). La relación entre el movimiento del cuerpo y el de estos objetos es evidente, ya sea en torsión o compresión y expansión. Crédito: Projeto Trançados Musculares. En la escena, el bailarín Gil Silva.

Esta conexión no es infundada: estos grupos aglutinaban a una parte significativa de los trabajadores de la ciudad, una población predominantemente pobre y negra. En otras palabras, sus pequeños periódicos sirvieron como un importante instrumento de comunicación y difusión para sus grupos.^{[ 2 ]}En ellos, publicaban la lista de miembros, chistes picantes sobre la vida cotidiana y política de la ciudad, y anunciaban sus nuevas canciones y repertorio. De hecho, un folleto-portafolio. Para el Club Vassourinhas, La escoba Era su periódico y el objeto de su trabajo. Lo mismo ocurrió con el Clube Espanadores, que publicó, por ejemplo, El plumero.

Portada del periódico carnavalesco A Vassoura, 12 de febrero de 1899. Fuente: Colección de Periódicos del Siglo XIX – Companhia Editora de Pernambuco

Pero ¿qué explica una conexión tan intensa entre Frevo y el mundo laboral (y, por extensión, sus objetos)? El momento histórico y social en el que surgió esta manifestación nos brinda pistas muy importantes. A finales del siglo XIX y principios del XX, Brasil experimentaba importantes convulsiones sociales, como la abolición de la esclavitud, que transformó la sociabilidad de la población negra en todo el país, generando migraciones entre el campo y la ciudad, con escaso acceso a recursos de ciudadanía como la educación y el empleo, lo que resultó en nuevas formas de marginación, informalidad y desigualdad social. Además, es finalmente a finales del siglo XIX y principios del XX que, en Pernambuco y Brasil, se produjeron los primeros impactos importantes de la industrialización a nivel global, con la construcción de industrias textiles, la expansión de las redes ferroviarias y los puertos marítimos.

En otras palabras, es en este contexto de efervescencia que estibadores, ferroviarios, vendedores de cigarrillos, verduleros, vendedores de comida, barrenderos y trabajadores de todo tipo circulan e interactúan por la ciudad, uniéndose y, sobre todo, protegiéndose en diversos grupos. Es decir, no es difícil mirar a los clubes peatonales (oficialmente Clubes Mixtos de Carnaval) y ver, detrás de ellos, sindicatos en celebración, asociaciones de ayuda mutua, espacios de apoyo y autocuidado para estas poblaciones. Disfrazarse, disfrazarse, perfumarse y salir a la calle fueron actos de fortalecimiento de la autoestima, el reconocimiento público y un importante contraataque contra las miradas segregacionistas que persiguieron, tanto simbólica como físicamente, a los grupos originados en los grupos populares. Diversas acciones estatales se emplearon para vigilar, limitar el uso del espacio público y vulnerar los derechos de quienes hacían Carnaval. Por lo tanto, unirse a los grupos fue una estrategia de supervivencia.

Estas alternativas se pusieron en práctica desde muy temprano. En 1889, durante el primer Carnaval tras la abolición y meses antes de la Proclamación de la República, que no se formalizó hasta noviembre, mucho después de las festividades, surgió en Recife lo siguiente: Club de Carnaval Mixto de Vassourinhas y Compañía Mixta de Vendedores de Verduras del Carnaval de São José.

Estandarte del Club Carnaval Mixto Vassourinhas (CCMV). Colección de Paço do Frevo. Foto: Hugo Muñiz | Estandarte del Grupo Mixto de Carnaval Verdureiras de São José. Colección de Paço do Frevo. Foto: Hugo Muñiz

Ambos siguen activos hoy en día, poseen estandartes que forman parte de la colección de Palacio Frevo, museo en Recife y Centro de Referencia para la Salvaguardia del Frevo (Iphan, 2017), y actualmente se encuentran en exhibición. Trabajo de carnaval De la Pinacoteca. Junto a ellos, en la exposición, algunos facsímiles de los periódicos del carnaval también contribuyen a contar esta historia. La trayectoria de hombres y mujeres, trabajadores negros e indígenas, que recorrieron las calles de Recife a la fuerza, con tornillos y tijeras, y sacudieron los desafíos de la vida cotidiana con escobas y plumeros en busca de un salario justo. Justo como Frevo.

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^{[ 1 ]} Para navegar por las páginas de estos pequeños periódicos en línea y desde cualquier lugar, consulte... Colección en línea de periódicos del siglo XIX de la Companhia Editora de Pernambuco – Cepe y Hemeroteca Digital Brasileña de la Biblioteca Nacional – HDBN

^{[ 2 ]} Para comprender más sobre el contexto histórico y social de los periódicos de carnaval, vale la pena leer la tesis de maestría titulada Periodismo de Carnaval: Periódicos de carnaval de los clubes peatonales de Recife en los albores de la República..

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Acerca del autor invitado:

Luiz Vinícius Maciel Es historiador, doctorando en Historia por la UFPE y máster en Historia por la UFF. En Paço do Frevo, es Coordinador de Memoria del Centro de Documentación y Memoria, donde investiga temas como el Frevo, la construcción de la identidad pernambucana, proyectos de identidad regional y clubes peatonales. Forma parte de los equipos de investigación del Inventario Nacional de Referencias Culturales del Pastoril en Pernambuco y del Carnaval Popular de Olinda.