Poste: Latinitudes — Confluences qui ont conduit au thème de la 2e édition du Festival Pina Praça

Carmen Miranda est portugaise, la samba est angolaise, le jacquier est originaire d'Inde et le football, arrivé au Brésil sous l'influence anglaise, a des origines chinoises. Qu'est-ce qui, alors, rend une identité nationale isolée ? N'est-elle pas le résultat de confluences, de flux et de carrefours qui brouillent les frontières géographiques ? Le Brésil est voisin de neuf pays hispanophones le long de ses 16.886 XNUMX kilomètres de frontière, jouant un rôle géographique central d'interface, de transit et de contact, tout en étant isolé du fait de son statut de seul pays lusophone du continent. Des barrières et du flou créés par les frontières politiques assignées aux États-nations de cette Amérique latine émergent constamment des mécanismes de communication, d'invention et d'échange.

Le phénomène du portunhol, par exemple, fruit de ces contacts frontaliers entre le portugais et l'espagnol, cette langue non officielle, pourtant explorée en littérature, en anthropologie et en sociologie, se décline en autant de dialectes ou d'accents qu'il y a de touristes et d'immigrants illégaux traversant les frontières. Typique des traductions hâtives et littérales – semblables à d'autres contaminations linguistiques telles que « guaranhol », « spanglish », « chinglish », ou langues nées de la rencontre entre les colonisateurs et les plus de 700 langues originelles parlées en Amérique. Portunhol sauvage (DIEGUES, 2003) est un événement linguistique de l'« entre-deux », quelque chose qui relie deux choses, une troisième marge qui va et vient. La caractéristique limite de cette langue lui confère une manière d'être qui s'adapte, change et s'hybride, à l'image des identités qui se transforment dans le monde contemporain, échappant à la rigidité et rendant toute tentative de catégorisation difficile.

​Par conséquent, l'identité « latino » doit être appréhendée comme un concept fluide, en constante évolution, reflétant l'esprit de chaque génération et les cosmologies politiques et sociales dominantes. C'est un concept vaste et complexe qui, sans une attention particulière, peut homogénéiser ou effacer la riche expérience culturelle des communautés et des identités qui se partagent, se transforment et évoluent sur ce territoire. D'autre part, la recherche d'un concept célébrant et unifiant la richesse de l'expérience latino-américaine apparaît comme une position politique opposée à l'impérialisme des États-Unis et des pays européens.

Film OQ XIMTALI par Manuel Chavajay, une partie de la programmation de Place du Cinéma (vidéos en extérieur au Festival Pina Praça : Latinitudes) 

Identité continentale

Malgré les défis, se tenir aux côtés de nos frères et sœurs latinos témoigne du désir d'établir des dénominateurs communs qui contribuent à la création d'une identité continentale, qui nous rapproche et structure les expériences culturelles, historiques, politiques et identitaires que nous partageons. En effet, il est indéniable que nous partageons un répertoire commun :

nous avons été géographiquement définis par une invasion violente des pays européens ; ces territoires ont été — et continuent d’être — exploités pour leurs ressources naturelles ; les sociétés et les villes d’Amérique latine ont été construites sur l’exploitation de la main-d’œuvre asservie — noire et indigène ; et notre population était principalement composée de personnes « venues de l’extérieur ».

Ce fait indéniable porte la marque de métissage non seulement de son peuple — résultat d’un projet politique de blanchiment et d’effacement des identités originelles et noires — mais aussi exprimé dans les divers syncrétismes religieux et culturels.

Performances Miroir Lengger – Gallo Galinh, d'Elyla (Nicaragua), qui se produira à Pina Praça 2025.

Née de la confluence des traditions des peuples autochtones et de ceux venus d'autres continents – Africains, Européens ou groupes de migrants plus modernes –, l'Amérique latine vibre d'une richesse culturelle exubérante, présente dans ses festivités, ses croyances, ses arts et ses formes d'expression. Les pratiques communautaires, les visions du monde et la sagesse ancestrale des milliers d'ethnies qui y vivaient et y vivent encore ont donné naissance à un répertoire multiforme de manifestations vivantes, qui se combinent et se transforment au fil du temps et de la rencontre d'une culture avec une autre, ou qui se manifestent secrètement sous forme de positions de lutte et de résistance.

La fête, le rituel, la relation entre le sacré et le profane sont des technologies transmises de génération en génération, exprimées par la danse, le chant et le corps, garantissant des stratégies de survie et d'invention personnelle, une réponse vivante aux difficultés et à la violence inhérentes à cette expérience. Se réinventant au fil du temps, pénétrant et franchissant les frontières et les limites géographiques, ces manifestations se transforment et acquièrent des accents toujours plus marqués.

Émergeant de possibles lacunes et avec une liberté de réinvention, les existences et identités diverses de ces corps frontaliers deviennent des outils constants pour se réapproprier leurs lieux d'origine et circuler avec une fluidité identitaire dans le monde hyperconnecté et globalisé dans lequel nous vivons.

Festival Pina Praça 2025

Festival Pina Praça 2024. Spectacle d'Alessandra Leão. Photo : Lévi Fanan.

​En pensant à accueillir et à écouter cette diversité d'accents qui traduisent ou décodent les expériences uniques des nombreuses diasporas et déplacements, la Pinacothèque organise le deuxième Festival Pina Praça, portant la question des latinités comme thème de l'édition.

Grâce à sa proximité avec le Bom Retiro, un quartier où se concentre une importante population d'immigrants boliviens, péruviens et d'ailleurs, Pina Praça propose une programmation culturelle hybride alliant cinéma, musique, performance, foire créative et ateliers dans les espaces de son nouveau bâtiment, Pina Contemporânea. Avec cette initiative et d'autres, la Pinacothèque crée non seulement un festival, mais aussi une culture qui fait du musée un lieu de rencontre et d'appartenance, reflétant et affirmant un dialogue plus étroit avec le quartier, la ville et la société.

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Découvrez le programme complet de Festival Pina Praça : Latintitutes ici sur la page de l'événement.