Pos: Dalam Ordo Frevo: kerja dan organisasi politik dalam Karnaval Recife

Luiz Vinícius Maciel, Koordinator Memori di Museum Paço do Frevo (PE)

Senar, senar, senar
Begitu banyak suara, senar, alegori
Ada kain satin di sepanjang jalan.
lorong berkarpet
Para penyapu jalan memainkan terompet.
Pelacur dan anak jalanan
Mereka bertepuk tangan untuk para pelayan.
Mereka adalah nelayan, pelaut.
Mereka adalah penjual koran, penagih hutang (…)”

Blok dermaga – Nuca Sarmento dan Eriberto Sarmento

(dibawakan oleh: Orkestra Malassombro)

Untuk membersihkan debu, disarankan menggunakan kemoceng. Untuk menyapu, sapu. Dan untuk mengecat dinding dengan kapur? Tentu saja, alat pengecat kapur. Sekilas, ini tampak seperti daftar alat kerja yang sederhana, tetapi apa kesamaan dari nama-nama ini? Selain sebagai alat kerja, semuanya terkait dengan Frevo Pernambuco, sebuah manifestasi yang sangat ditandai oleh nomenklatur yang merujuk pada kehidupan sehari-hari para pekerja dan benda-benda mereka. Hal ini terlihat jelas baik dalam nama-nama yang diberikan pada gerakan-gerakan tarian Frevo, seperti Gunting, Sekrup, Baut, dan dalam judul-judul surat kabar karnaval dari klub pejalan kaki di Recife pada awal abad ke-20.^[1].

Langkah-langkah tari Frevo: Parafuso (atas) dan Tesoura (bawah). Hubungan antara gerakan tubuh dan gerakan benda-benda ini terlihat jelas, baik itu gerakan memutar maupun kompresi dan ekspansi. Kredit: Projeto Trançados Musculares. Dalam adegan tersebut, penari Gil Silva.

Hubungan ini bukan tanpa alasan: Kelompok-kelompok ini menyatukan sebagian besar pekerja kota, yang sebagian besar merupakan penduduk miskin dan berkulit hitam. Dengan kata lain, surat kabar kecil mereka berfungsi sebagai instrumen komunikasi dan penyebaran informasi yang penting bagi kelompok mereka.^[2]Di dalamnya, mereka menerbitkan daftar anggota, lelucon-lelucon pedas tentang kehidupan sehari-hari dan kehidupan politik kota, serta mengumumkan lagu-lagu dan repertoar baru mereka. Sebenarnya, itu adalah pamflet-portofolio. Untuk Klub Vassourinhas, Sapu Itu adalah surat kabar mereka dan objek pekerjaan mereka. Hal yang sama terjadi dengan Clube Espanadores, yang menerbitkan, misalnya, Duster.

Halaman depan surat kabar karnaval A Vassoura, 12 Februari 1899. Sumber: Koleksi Surat Kabar Abad 19 – Companhia Editora de Pernambuco

Namun, apa yang menjelaskan hubungan yang begitu kuat antara Frevo dan dunia kerja (dan, secara lebih luas, objek-objeknya)? Momen historis dan sosial di mana manifestasi ini muncul memberi kita petunjuk yang sangat penting. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, Brasil mengalami pergolakan sosial yang signifikan, seperti penghapusan perbudakan, yang membentuk kembali interaksi sosial orang kulit hitam di seluruh negeri, menghasilkan migrasi antara pedesaan dan kota, dengan sedikit akses ke sumber daya kewarganegaraan seperti pendidikan dan pekerjaan, yang mengakibatkan bentuk-bentuk marginalisasi, informalitas, dan ketidaksetaraan sosial yang baru. Lebih lanjut, pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 inilah, di Pernambuco dan Brasil, dampak besar pertama industrialisasi pada tingkat global terjadi, dengan pembangunan industri tekstil, perluasan jaringan kereta api, dan pelabuhan laut.

Dengan kata lain, dalam konteks kemeriahan inilah para pekerja pelabuhan, pekerja kereta api, penjual rokok, penjual sayur, penjual makanan, penyapu jalan, dan pekerja dari segala jenis beraktivitas dan berinteraksi di seluruh kota, bersatu dan, yang terpenting, melindungi diri mereka sendiri dalam berbagai kelompok. Artinya, tidak sulit untuk melihat klub pejalan kaki (secara resmi Klub Karnaval Campuran) dan melihat, di baliknya, persatuan dalam perayaan, asosiasi saling membantu, ruang dukungan dan perawatan diri bagi kelompok-kelompok ini. Berpakaian, berdandan, memakai parfum, dan turun ke jalan adalah tindakan untuk memperkuat harga diri, pengakuan publik, dan serangan balik penting terhadap pandangan segregasi yang menganiaya, baik secara simbolis maupun fisik, kelompok-kelompok yang berasal dari kelompok rakyat. Berbagai tindakan negara digunakan untuk memantau, membatasi penggunaan ruang publik, dan melanggar hak-hak mereka yang menyelenggarakan Karnaval. Oleh karena itu, bergabung dengan kelompok-kelompok adalah strategi bertahan hidup.

Alternatif-alternatif ini dipraktikkan sejak dini. Pada tahun 1889 – selama Karnaval pertama setelah penghapusan perbudakan dan beberapa bulan sebelum Proklamasi Republik, yang baru diformalkan pada bulan November, jauh setelah perayaan – hal-hal berikut muncul di Recife: Klub Karnaval Campuran Vassourinhas dan Rombongan Karnaval Campuran Penjual Sayur dari São José.

Spanduk Klub Karnaval Campuran Vassourinhas (CCMV). Koleksi Paço do Frevo. Foto: Hugo Muniz | Spanduk Grup Karnaval Campuran Verdureiras de São José. Koleksi Paço do Frevo. Foto: Hugo Muniz

Keduanya masih aktif hingga saat ini, mereka memiliki spanduk yang merupakan bagian dari koleksi Istana Frevo, museum di Recife dan Pusat Referensi untuk Perlindungan Frevo (Iphan, 2017), dan saat ini sedang dipamerkan. Pekerjaan Karnaval Dari Pinacoteca. Bersama mereka, dalam pameran, beberapa faksimili surat kabar karnaval juga membantu menceritakan kisah ini. Perjalanan para pria dan wanita, pekerja kulit hitam dan pribumi, yang menerobos jalanan Recife dengan paksa, dengan obeng dan gunting, dan membersihkan tantangan kehidupan sehari-hari dengan sapu dan kemoceng untuk mencari upah yang adil. Adil seperti Frevo.

-

^[1] Untuk menelusuri halaman-halaman surat kabar kecil ini secara daring dan dari mana saja, lihat... Koleksi Online Surat Kabar Abad ke-19 dari Companhia Editora de Pernambuco – Cepe dan Arsip Surat Kabar Digital Brasil di Perpustakaan Nasional – HDBN

^[2] Untuk lebih memahami konteks sejarah dan sosial surat kabar karnaval, ada baiknya membaca tesis master yang berjudul Jurnalisme Karnaval: Surat kabar karnaval dari klub pejalan kaki Recife pada awal berdirinya Republik..

-

Tentang penulis tamu:

Luiz Vinicius Maciel Ia adalah seorang sejarawan, kandidat doktor di bidang Sejarah di UFPE, dan memegang gelar master di bidang Sejarah dari UFF. Di Paço do Frevo, ia adalah Koordinator Memori di Pusat Dokumentasi dan Memori, meneliti topik-topik seperti Frevo, konstruksi identitas Pernambuco, proyek identitas regional, dan klub pejalan kaki. Ia merupakan bagian dari tim peneliti untuk Inventarisasi Nasional Referensi Budaya Pastoril di Pernambuco dan Karnaval Rakyat Olinda.