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Il blog di Pina

Inviare: Latinitudes — Confluenze che hanno portato al tema della seconda edizione del Festival Pina Praça

Pubblicato il 18 luglio 2025

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: Pina spiega

Carmen Miranda è portoghese, la samba è angolana, il jackfruit è originario dell'India e il calcio, arrivato in Brasile sulla scia dell'influenza inglese, ha origini cinesi. Cosa rende, dunque, un'identità nazionale isolata? Non è forse il risultato di confluenze, flussi e incroci che confondono i confini geografici? Il Brasile confina con nove paesi ispanofoni lungo i suoi 16.886 chilometri di confine, svolgendo un ruolo geograficamente centrale di interfaccia, transito e contatto, ma isolato per essere l'unico paese lusofono del continente. Dalle barriere e dalla confusione stabilite dai confini tracciati politicamente e assegnati agli stati nazionali di questa America Latina, emergono costantemente meccanismi di comunicazione, invenzione e scambio.

Il fenomeno del Portunhol, ad esempio; risultato di questi contatti di confine tra portoghese e spagnolo, questa lingua non ufficiale, ma esplorata in letteratura, antropologia e sociologia, si dispiega in tanti dialetti o accenti quanti sono i turisti e gli immigrati clandestini che attraversano i confini. Tipico di traduzioni frettolose e letterali – simili ad altre contaminazioni linguistiche come "guaranhol", "spanglish", "chinglish", o lingue formatesi negli incontri tra i colonizzatori e le oltre 700 lingue originali parlate nelle Americhe – Portunhol selvaggio (DIEGUES, 2003) è un evento linguistico dell'"intermedio", qualcosa che collega due cose, un terzo margine che va e viene. La caratteristica borderline di questo linguaggio gli conferisce un modo di essere che si adatta, cambia e si ibrida, proprio come le identità che si trasformano nel mondo contemporaneo, sfuggendo alla rigidità e rendendo difficile qualsiasi tentativo di categorizzazione.

Pertanto, l'identità "latina" deve essere considerata un concetto fluido, in continua evoluzione, che riflette lo spirito di ogni generazione e le cosmologie politiche e sociali prevalenti. Si tratta di un concetto ampio e complesso che, senza la dovuta attenzione, può omogeneizzare o cancellare la ricca esperienza culturale di comunità e identità che condividono, si trasformano e cambiano all'interno di questo territorio. D'altra parte, la ricerca di un concetto che celebri e unifichi la ricca gamma di esperienze latinoamericane nasce come posizione politica che si oppone all'imperialismo degli Stati Uniti e dei paesi europei.

Film OQ XIMTALI di Manuel Chavajay, parte della programmazione di Piazza del Cinema (video all'aperto al Festival Pina Praça: Latinitudes) 

Identità continentale

Nonostante la sfida, l'esercizio di stare fianco a fianco con i nostri fratelli e sorelle latini riflette il desiderio di stabilire denominatori comuni che contribuiscano alla creazione di un'identità continentale, un'identità che ci avvicina e organizza le esperienze culturali, storiche, politiche e identitarie che condividiamo. È innegabile, infatti, che condividiamo un repertorio comune:

siamo stati definiti geograficamente da una violenta invasione dei paesi europei; questi territori sono stati — e continuano a essere — sfruttati per le loro risorse naturali; le società e le città latinoamericane sono state costruite sullo sfruttamento del lavoro schiavizzato — neri e indigeni; e la nostra popolazione era composta per la maggior parte da persone “provenienti da fuori”.

Questo fatto innegabile porta il segno di meticciato non solo della sua gente, come risultato di un progetto politico di sbiancamento e cancellazione delle identità originali e nere, ma anche espresso nei vari sincretismi religiosi e culturali.

Cookie di prestazione Mirroring Lengger – Gallo Galinh, di Elyla (Nicaragua), che si esibirà a Pina Praça 2025.

Dalla confluenza delle tradizioni dei popoli indigeni e di coloro che provengono da altri continenti – africani, europei o gruppi di migranti più moderni – l'America Latina pulsa di un'esuberante ricchezza culturale, presente nelle sue feste, credenze, arti e forme di espressione. Le pratiche comunitarie, le visioni del mondo e la saggezza ancestrale delle migliaia di gruppi etnici che vissero qui, e tuttora vivono, hanno dato origine a un repertorio multiforme di manifestazioni viventi, che si combinano e si trasformano nel tempo e nell'incontro di una cultura con l'altra, oppure si manifestano segretamente, come posizioni di lotta e resistenza.

La festa, il rituale, il rapporto tra sacro e profano sono tecnologie tramandate di generazione in generazione, espresse attraverso la danza, il canto e il corpo, che assicurano strategie di sopravvivenza e di autoinvenzione in una risposta viva alle difficoltà e alla violenza comuni a questa esperienza. Reinventandosi nel tempo, permeando e sfondando confini e confini geografici, queste manifestazioni si trasformano e acquisiscono accenti su accenti.

Emergendo da possibili vuoti e con libertà di reinvenzione, le diverse esistenze e identità di questi corpi di confine diventano strumenti costanti per rivendicare i loro luoghi di origine e circolare con fluidità identitaria nel mondo iperconnesso e globalizzato in cui viviamo.

Il Festival di Pina Praça 2025

Pina Praça Festival 2024. Spettacolo di Alessandra Leão. Foto: Levi Fanan.

Pensando all'accoglienza e all'ascolto di questa diversità di accenti che traducono o decodificano le esperienze uniche delle numerose diaspore e degli spostamenti, la Pinacoteca organizza il secondo Festival Pina Praça, proponendo come tema dell'edizione la questione delle latinità.

Grazie alla vicinanza del museo a Bom Retiro, un quartiere con una significativa presenza di immigrati provenienti da Bolivia, Perù e altri paesi, Pina Praça presenta un programma culturale ibrido che unisce cinema, musica, performance, una fiera creativa e workshop negli spazi del suo nuovo edificio Pina Contemporânea. Con questa e altre iniziative, la Pinacoteca non sta solo creando un festival, ma anche una cultura che rende il museo un luogo di incontro e appartenenza, riflettendo e affermando dialoghi più stretti con il quartiere, la città e la società.

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Scopri il programma completo di Festival Pina Praça: Latinitutes qui sulla pagina dell'evento.

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Autore del messaggio: Clarissa Ximenes

Curatrice, produttrice e ricercatrice, Clarissa ha una laurea post-laurea in Management nella poetica contemporanea: dall'espansione del repertorio alla formazione di team collaborativi (Itaú Cultural, 2020), in Produzione culturale (CELACC/USP, 2015) e si è laureata in laurea in Arti visive presso UNESP (2013). Oltre ad essere la fondatrice di BANANAL, Clarissa è curatrice della programmazione della Pinacoteca di São Paulo dal 2023. Tra il 2017 e il 2022 ha lavorato come assistente curatrice presso l'Associação Cultural Videobrasil, dove ha fatto parte del team curatoriale del progetto 20a e 21a Bienal de Arte Contemporânea Sesc_Videobrasil, oltre a numerosi programmi internazionali e nazionali (mostre, residenze artistiche, corsi, tra gli altri) per Videobrasil. Dal 2015 lavora come libero professionista nella curatela e produzione per varie istituzioni e progetti, evidenziando collaborazioni con Casa do Povo (2021), Associação Casa Azul / FLIP (2020, 2021, 2022), Sesc Pompéia (2018), Vila- Itororó (2017), Fundação Bienal de São Paulo (2016). Parallelamente sviluppa il suo lavoro autoriale con il Coletivo Foi à Feira, ricercando e proponendo azioni e progetti che lavorano all'intersezione tra arti visive, memoria e città.

Foto di Clarissa Ximenes

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