教育的 その他のテキスト

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第 5 回サンパウロ博物館会議での Adriana Mortara による CECA - サンパウロの博物館教育への ICOM の貢献に関するプレゼンテーション。

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公式教育と非公式教育の違いを示しています。

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「それで、それはどういう意味ですか？ それはどのように実現しますか？ それは、勇気と決意を持って私たちの物語機能を受け入れることを意味します。 それは、社会制度としての私たちの役割の背後にある緊急性を認識し、大胆に前進することを意味します。 そしてそれは、私たちがどのように仕事をするかについて創造的に考えることを意味します。 古い習慣に縛られたままの状態で、新しい実践モデルを作成することは、時には最大の課題です。 次に見ていくのは、物語の構築について創造的に考えるための考慮事項です。」

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液体教育のアイデアの命題、ピナコテカ・ド・エスタド・デ・サンパウロの教育行動核の行動に対する概念的仮定。

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それは、ピナコテカ・ド・エスタド・デ・サンパウロの教育活動の中核の移植プロセスと概念的仮定を提示します。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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Pinacoteca do Estado de São Paulo の Núcleo de Ação Educativa の教育者チームに提供される教育のトレーニング コースのために Ricardo Rubiales によって作成されたワークブック。 [スペイン語のテキスト]

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「短いエッセイを通して一連の個人的な反省から考え出されたテキストでは、2010世紀の博物館の新しいパラダイムと課題についての質問とアイデアを提示しています. 前衛的な博物館学は、大衆の積極的な参加と、変化の主体および社会的触媒としての博物館スペースの建設に関心を持っており、博物館の日常業務の文脈においてこれらのアイデアの必要性を強調しています。」 このテキストは、XNUMX 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。 [スペイン語のテキスト]

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「美術館＝ハイパーテキスト空間に関するこの電子書籍のコレクションは、短いエッセイの形で一連の個人的な反省から作成され、XNUMX世紀の美術館の新しいパラダイムと課題についての質問とアイデアを提示しています。 大衆の積極的な参加と、変化の主体および社会的触媒としての博物館スペースの建設に関心のある前衛的な博物館学は、博物館の日常業務の文脈におけるこれらのアイデアの必要性を強調しています。」

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このテキストは、記憶を保護し、新しい意味を発見するプロセスを伴う遺産教育と遺産の評価の必要性に取り組んでいます。

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「私たちが包摂的で民主的な世界を構築しようとするのであれば、識字能力を再定義して、私たちのすべての知性とその言語を含め、解放の方法を通じてこの新しい理解を適用する必要があります. 文化的リテラシーと呼ぶことができる恒久的なプロセスを構成する他の言語の中で、書かれた言葉を言語のXNUMXつとして配置する必要があります。 [..]私は、私たちが常に直感的に使用している他の言語や知性を評価し、自己決定の教育を通じて、それらを意識、自己読み取り、内省的同一化、解放の意識的なツールに変換することを提案しています。」

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「参加とは、文化の民主化に貢献したいという欲求に応えようとする試みであり、それは賢明な文化と無知な文化があることを考慮せず、むしろ私たち全員が他の受信者、観客に興味を持たせることができる「作成者」になることができるということです。 、訪問者。

訪問者の参加を促進することは、交流の状況を設定し、複雑なコミュニティの概念にアプローチすることを意味します。 コミュニティとは、互いに同一視し、共通点を共有する人々のグループを指します。 これは、さまざまな範囲で常に流動的な概念です。」

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「美術館は、芸術や文化の表現から、このアーティストやあのアーティストから、この学校や別の学校から、この国の芸術や別の国の芸術から学ぶ場所であると考える古い習慣が今でも残っています。 これは、博物館が提供できる複数の読み物の XNUMX つにすぎず、おそらく、これらの時代に最も関連性の低いものです。 ヴァン・ゴッホ、レオン・フェラーリ、レオニルソンの生涯と、彼らが使用した技法を知ることは興味深いことです。 しかし、本の中の単語を開いてその深い意味を見つけるのと同じように、作品を開こうとすることははるかに価値があります。 重要なことは、博物館が私たちに提供するものから、私たち自身の生活、共有された存在、この地球上での共存の中にあるものをどのように読み取ることができるかということです. そして、非常に特別な方法で、違いの中にある豊かさ、つまり共に生きることの本質を読み取ることを学びます。」

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「今日、博物館は一般の人々とどのように関わるべきでしょうか? メディアによって非常に「汚染された」世界で、どのような観客が美術館に行き、芸術作品との接触に関与する不安のモードは何ですか?」 これらの質問に基づいて、著者は、博識な知識、日常生活、およびさまざまなメディアの関係について説明します。 DIALOGUES BETWEEN ART AND THE PUBLIC, p 98.

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「教師の媒介的役割について書くことは、教えるという行為を含む多くの側面の中から XNUMX つを分離することです。 このような理由から、私は、教師が担う役割、日常の活動、および教育活動の特殊性について一連の質問を指摘することにしましたが、これらの主題を使い尽くすつもりはありませんでした。 この記事では、教室であろうと展示スペースであろうと、芸術の教育を実践するためのいくつかの方法を示します.

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「コミュニティとコレクションの間のリンクは何ですか? シーク教徒のコミュニティは、シーク教関連の展示物や物にのみ関心がありますか? ショーが終わった後、どうすればこれらのコミュニティとの関係を維持できるでしょうか? また、階級、障害、性別などの平等に関連する他の問題、およびこれらの側面がどのように相互作用するかについても取り上げます。 コレクションを持っていないコミュニティはどうですか? たとえば、ビクトリア＆アルバート博物館にはアフリカ ギャラリーがありませんが、英国にはアフリカ系の人々の割合が高いです。

これらの問題のいくつかをより深く掘り下げるために、遺産宝くじ基金から 3 年間のプロジェクト、キャパシティ ビルディングと文化的所有権 - 文化的に多様なコミュニティと協力するための資金を受け取りました。」

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博物館は、訪問者とコンテンツとの相互作用を通じて意味とアイデンティティを獲得する、何よりもまず教育機関です。 この観点から、著者は、ジョン・デューイの教育理論に支えられた、教育の目的と具体的な実践を考慮した、博物館における民主的で進歩的な教育の理論の構築を擁護します。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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このテキストは、1912 年にアントニオ パレイラスが描いた『ロマンスの終わり』を紹介し、現在ブラジルの芸術展の一部であるこの絵画の分析から、ブラジル文学のロマンチックな時代と比較しようとしています。ピナコテカ デ サンパウロの物語。

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「プレゼンテーションは、展覧会プロジェクト「ブラジルの芸術：サンパウロのピナコテカでの物語」の構築と実施のプロセスに取り組んでいます。 美術館のコレクション展の精緻化が議論され、さまざまな観点から分析されます。作業の共同方法論、美術史の物語の構成、解説のデザイン、テキストの内容、教育資源などです。」

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「いいえ、親愛なる読者。 このテキストは、「アートとは何か?」という質問に答えるつもりはありません。 少なくとも、決定的ではありません。 このテキストは、私たちが今日アートと呼んでいるものについて、そしてその結果、この操作がどのように行われるかについて一緒に考えるように勧めています。」

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CPFL の 100 周年 (1912 年から 2012 年) をカバーする作品を含む展覧会カタログ「サンパウロ アートの XNUMX 年」のプレゼンテーション テキストは、この機関とエスタド デ サンパウロ美術館の間の平行した軌跡を祝います。

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作家のハミルトン・ファリアとペドロ・ガルシアは、芸術や社会、経済、政治、文化の現実などの問題を討論に持ち込んでいます。 多文化主義と文化的アイデンティティ。 社会におけるアーティストの役割と、すべての人が文化的市民権を得る権利。 提案は、誰もが芸術の創造者であり、芸術を楽しむべきだというものです。 POLIS – THE RE-ENCHANTMENT OF THE WORLD, pp 124 – 126.

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「ゲームの特徴は？ デジタルゲームの特異性とは？ ゲームであると同時に教育的である可能性はありますか? ゲームは、知識のどの分野においても、知識の流用と生産のプロセスに有利に働くことができますか? 子どもは遊びながら学ぶ？ これらのより広い問題から始めて、このテキストは、文化および教育機関によって開発されたデジタルゲームの使用、制限、および可能性を問題化しようとしています。」

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Itaú Cultural の教育分野の活動を紹介します。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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大竹富江研究所と第29回サンパウロ・ビエンナーレの教育キュレーターシップで行われる芸術との対話のプロセスについての考察。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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教育セクターの構築における教育キュレーターシップ プロセスを扱い、共和国博物館の例を通じて、博物館における教育プロセスの優れた実践例を指摘します。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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サンタンデール文化空間、その教育機能、仲介戦略を紹介します。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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Inhotim Institute の仮定と教育実践に対処します。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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08 年 09 月 10、2012、XNUMX 日にコロンビアのメデリン市のアンティオキア博物館で開催された IV シンポジウム: デサロロの文化的指導者の最終報告。 今回のシンポジウムのテーマは「文化の表現としての領土」。 [スペイン語のテキスト]

08 年 09 月 10 日、2012 日、XNUMX 日にコロンビアのメデジン市で開催されたアンティオキア博物館で開催された IV シンポジウム: 開発のための文化的指導者の最終報告。 今回のシンポジウムのテーマは「文化の表現としてのテリトリー」。 [スペイン語で]

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それはMuseu do Homem do Nordesteの教育文化プログラムの調整を提示します。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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ティッセン・ボルネミッサ美術館（マドリード、スペイン）の研究および教育拡張エリアのプレゼンテーション。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。 [スペイン語のテキスト]

ティッセン・ボルネミッサ美術館（スペイン、マドリッド）の研究分野と教育拡張のプレゼンテーション。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのサンパウロ ピナコテカ デル エスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラルで開催された International Encuentro Diálogos en Educación, Museos y Arte のために出版されました。 [スペイン語で]

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認識論、映画、コミュニケーション、写真の分野で活動する社会科学者で人類学者のエドゥアルド・ドゥアルテ氏は、芸術教育者のアンダーソン・ピニェイロ氏へのインタビューで、教育、調停に関連する問題についてコメントし、特に具現化の重要性に焦点を当てています。経験。 アートと公共の間の対話、P 35。

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「この記事は、49年間の初等教育における同じクラスでの読書活動と美的議論への体系的な暴露の結果として、学生の視覚的美的理解の発達過程を理解することを目的とした研究の結果について論じています。縦断研究で。 実験群の学生の美的理解と対照群の学生の美的理解を比較し、作品や画像の前で行われた対話からの抜粋を提示します。 それは、教室での審美的な議論の導入を最初の学年から擁護し、学生が持ち込む直感的なアイデアや理論を尊重し、評価し、通常は形式主義的な性質の画像を読むための現在のアプローチを批判します。」 教育と現実、XNUMX ページ。

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美術館やギャラリーにおける仲介者/教育者の役割についての考察。学際的かつ多参照的な研究の分野として理解されている芸術作品の批判的かつ有意義な読み物を提供し、知識の集合的構築を刺激する人物として彼を特定します。 DIALOGUES BETWEEN ART AND THE PUBLIC、p 59。

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インタビューの形で、作家のニーナ・ベラスコ・クルスとアンダーソン・ピニェイロは、芸術作品の真実、さまざまな見方、作品の制作と鑑賞の文脈、主題と対象の関係について対話します。 DIALOGUES BETWEEN ART AND THE PUBLIC, p 63.

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「何十年にもわたる自由な表現の覇権の後、新しいアプローチが教室にアートのイメージをもたらして以来、イメージリーディングのトピックは美術教師の注目を集めてきました. ただし、この主題は、読書の主題である学生を検討するために常に議論されてきたわけではありません。 それが、生徒に真の (そして現代的な) 美的教育を提供したいと考えている美術教師に私たちが提案したいことだからです。 あなたの教育目的が何であれ、あなたの提案は、美的読解の分野で学生の知識を構築するための条件を考慮に入れる必要があります. 🇧🇷

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「この記事は、都市を教育の可能性として扱っており、学校での画像読書の役割を強化しています。 Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) によってリストされたアントニオ プラドの都市、RS に基づいて、このテキストは、遺産だけでなく理解と保存へのアクセスの手段として、子供と青年が住んでいる都市の読み方を提案しています。略奪的ではなく、より批判的で、敏感で、愛に満ちた未来を築くことを目指しています。 このディスカッションでは、アテネ以降の都市の概念と、生活、歩行、会話などの日常の行動を通じて、今日の人体と都市空間との関係がどのように発生するかについても取り上げます。」

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著者は、教室での画像を読む活動、特に子供向けの活動に助成金を出しているいくつかの出版物について懸念を表明しています。 それは、有能な仲介者としての教師の役割を評価しながら、視覚的読解の作業と美的思考の構築において通常発生するいくつかの手順に疑問を投げかけます。 DIALOGUES BETWEEN ART AND THE PUBLIC、p 73。

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「作品との出会いをどう促すか？」 このテキストでは、著者はこの問題についていくつかの考察を提示します。

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メモの形で、著者は、現代美術館での公教育活動に焦点を当てて、博物館で子供を持つ家族の頻度についての質問に取り組んでいます。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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著者は、子供と美術館との関係に対処するための簡単な概念的概要を提示し、それ以降、それらの間のいくつかの可能な筋書きを概説します。 このテキストは、2010 年にレシフェとポルト アレグレのエスタド デ サンパウロとサンタンデール カルチュラル ピナコテカで開催された国際会議 Diálogos em Educação, Museu e Arte のために発行されました。

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展示空間における仲介者の役割についての考察。博物館への訪問を参加型プロセスに変換する参加プロセスにおいて、「仲介者の世界と訪問者の世界」の間の相互作用において発生しなければならない重要性と尊重に焦点を当てています。本当の経験。 DIALOGUES BETWEEN ART AND THE PUBLIC, p 41.

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文化的関心は、観光客の動機付けの中心にあり、他の文化を探索し、発見し、楽しむことを奨励しています。 この意味で、このテキストは、サンパウロ州のピナコテカとその教育活動に焦点を当て、ブラジルの観光と博物館との関係を扱っています。