Na: In de Orde van Frevo: werk en politieke organisatie tijdens het carnaval van Recife

Luiz Vinícius Maciel, Geheugencoördinator bij het Paço do Frevo Museum (PE)

Strings, strings, strings
Zoveel geluiden, snaren, allegorieën
Er liggen satijnen gordijnen op de laan.
Tapijtgangen
De straatvegers spelen trompet.
Prostituees en straatjongens
Ze applaudisseren voor de obers.
Het zijn vissers, zeelieden.
Het zijn krantenverkopers, incassomedewerkers (…)”

Dockblok – Nuca Sarmento en Eriberto Sarmento

(uitgevoerd door: Malassombro Orchestra)

Om af te stoffen, wordt aangeraden een stofdoek te gebruiken. Om te vegen, een bezem. En om een ​​muur te witten? Een witkalk, natuurlijk. Dit lijkt op het eerste gezicht een simpele opsomming van gereedschappen, maar wat hebben deze namen gemeen? Behalve dat het gereedschappen zijn, zijn ze verwant aan de Frevo van Pernambuco, een manifestatie die sterk gekenmerkt wordt door namen die verwijzen naar het dagelijks leven van arbeiders en hun voorwerpen. Dit is duidelijk te zien in de namen van de bewegingen van de Frevo-dans, zoals Schaar, Schroef, Bout, en in de titels van carnavalskranten van straatdansclubs in Recife aan het begin van de 20e eeuw.^[1].

Frevo-danspassen: Parafuso (boven) en Tesoura (onder). De relatie tussen lichaamsbeweging en de beweging van deze objecten is duidelijk zichtbaar, of het nu gaat om draaien, comprimeren of uitzetten. Credit: Projeto Trançados Musculares. In de scène: danser Gil Silva.

Deze connectie is niet zonder reden: deze groepen brachten een aanzienlijk deel van de arbeiders van de stad samen, een overwegend arme en zwarte bevolking. Met andere woorden, hun kleine kranten dienden als een belangrijk communicatie- en verspreidingsinstrument voor hun groepen.^[2]Daarin publiceerden ze de ledenlijst, pikante grappen over het dagelijks leven en de politiek van de stad, en kondigden ze hun nieuwe liedjes en repertoire aan. Eigenlijk een pamflet-portfolio. Voor de Vassourinhas Club. De bezem Het was hun krant en het doel van hun werk. Hetzelfde gold voor de Clube Españadores, die bijvoorbeeld de volgende publicaties uitgaf: De stofdoek.

Voorpagina van de carnavalskrant A Vassoura, 12 februari 1899. Bron: Verzameling van kranten uit de 19e eeuw – Companhia Editora de Pernambuco

Maar hoe ontstaat zo'n intense band tussen Frevo en de wereld van werk (en, bij uitbreiding, de objecten ervan)? De historische en sociale context waarin deze manifestatie ontstond, geeft ons belangrijke aanwijzingen. Aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw maakte Brazilië grote sociale veranderingen door, zoals de afschaffing van de slavernij. Dit hervormde de sociale structuur van zwarte mensen in het hele land en leidde tot migraties tussen het platteland en de stad, met weinig toegang tot essentiële voorzieningen zoals onderwijs en werk. Dit resulteerde in nieuwe vormen van marginalisering, informaliteit en sociale ongelijkheid. Bovendien vonden aan het begin van de 19e en 20e eeuw in Pernambuco en Brazilië de eerste grote gevolgen van industrialisatie op wereldniveau plaats, met de bouw van textielindustrieën, de uitbreiding van spoorwegen en zeehavens.

Met andere woorden, het is in deze bruisende context dat havenarbeiders, spoorwegarbeiders, sigarettenverkopers, groenteboeren, voedselverkopers, straatvegers en allerlei andere arbeiders zich door de stad bewegen en met elkaar in contact komen, zich verenigen en vooral zichzelf beschermen in diverse groepen. Het is dus niet moeilijk om naar de voetgangersgroepen (officieel de Gemengde Carnavalsgroepen) te kijken en daarachter vakbonden te zien die feestvieren, verenigingen voor wederzijdse hulp, plekken van steun en zelfzorg voor deze bevolkingsgroepen. Zich verkleden, zich opmaken, parfumeren en de straat op gaan waren manieren om het zelfvertrouwen te versterken, publieke erkenning te krijgen en een belangrijke tegenaanval te vormen tegen de segregationistische blikken die de groepen die voortkwamen uit volksbewegingen zowel symbolisch als fysiek vervolgden. Diverse overheidsmaatregelen werden genomen om toezicht te houden, het gebruik van de openbare ruimte te beperken en de rechten te schenden van degenen die het carnaval vierden. Lid worden van groepen was daarom een ​​overlevingsstrategie.

Deze alternatieven werden al heel vroeg in de praktijk gebracht. In 1889 – tijdens het eerste carnaval na de afschaffing van de slavernij en enkele maanden vóór de proclamatie van de republiek, die pas in november, ruim na de festiviteiten, officieel werd bekrachtigd – ontstonden de volgende ontwikkelingen in Recife: Vassourinhas Gemengde Carnavalsclub en Gemengde carnavalsgroep van groenteverkopers uit São José.

Vlag van de Vassourinhas Mixed Carnival Club (CCMV). Verzameling van Paço do Frevo. Foto: Hugo Muniz | Vlag van de Gemengde Carnavalsgroep Verdureiras de São José. Verzameling van Paço do Frevo. Foto: Hugo Muniz

Beiden zijn vandaag de dag nog steeds actief en bezitten spandoeken die deel uitmaken van de collectie van Paço do Frevo, museum in Recife en Referentiecentrum voor de Bescherming van Frevo (Iphan, 2017), en zijn momenteel te bezichtigen. Carnavalswerk Uit de Pinacotheek. Naast deze kranten helpen in de tentoonstelling ook enkele facsimile's van de carnavalskranten om dit verhaal te vertellen. Het verhaal van mannen en vrouwen, zwarte en inheemse arbeiders, die met schroeven en scharen door de straten van Recife trokken en met bezems en stofdoeken de uitdagingen van het dagelijks leven van zich afschudden op zoek naar een eerlijk loon. Eerlijk zoals Frevo.

-

^[1] Om de pagina's van deze kleine kranten online en vanaf elke gewenste locatie te bekijken, raadpleegt u... Onlinecollectie 19e-eeuwse kranten van de Companhia Editora de Pernambuco – Cepe en Braziliaans digitaal krantenarchief van de Nationale Bibliotheek – HDBN

^[2] Om meer te weten te komen over de historische en sociale context van carnavalskranten, is het de moeite waard om de masterscriptie getiteld te lezen. Carnavalsjournalistiek: Carnavalskranten van de voetgangersclubs van Recife aan het begin van de Republiek..

-

Over de gastschrijver:

Luiz Vinicius Maciel Hij is historicus, promovendus in de geschiedenis aan de UFPE en heeft een master in de geschiedenis behaald aan de UFF. Bij Paço do Frevo is hij coördinator van het documentatie- en herinneringscentrum, waar hij onderzoek doet naar onderwerpen zoals Frevo, de constructie van de Pernambuco-identiteit, regionale identiteitsprojecten en voetgangersclubs. Hij maakt deel uit van de onderzoeksteams voor de Nationale Inventaris van Culturele Referenties van Pastoril in Pernambuco en het Volkscarnaval van Olinda.