Postalamak: Frevo Tarikatı'nda: Recife Karnavalında çalışma ve siyasi örgütlenme

Luiz Vinícius Maciel, Paço do Frevo Müzesi (PE) Bellek Koordinatörü

Dizeler, dizeler, dizeler
Çok sayıda ses, tel, alegori
Caddede saten kumaşlar var.
Halı reyonları
Sokak temizleyicileri trompet çalıyor.
Fahişeler ve sokak çocukları
Garsonları alkışlıyorlar.
Onlar balıkçı ve denizcidirler.
Gazete satıcıları, alacak tahsildarları (...)

Dock bloğu – Nuca Sarmento ve Eriberto Sarmento

(Malassombro Orkestrası tarafından seslendirildi)

Toz almak için toz bezi kullanılması önerilir. Süpürmek için süpürge. Peki bir duvarı badanalamak için? Tabii ki badana makinesi. İlk bakışta bu, basit bir iş aletleri listesi gibi görünüyor, ancak bu isimlerin ortak noktası nedir? İş aletleri olmanın ötesinde, Pernambuco'nun Frevo'suyla ilişkilidirler; bu, işçilerin günlük yaşamına ve eşyalarına atıfta bulunan isimlendirmelerle güçlü bir şekilde işaretlenmiş bir tezahürdür. Bu, Frevo dansının hareketlerine verilen isimlerde (örneğin Makas, Vida, Cıvata) ve 20. yüzyılın başlarında Recife'deki yaya kulüplerinin karnaval gazetelerinin başlıklarında açıkça görülmektedir.^[1].

Frevo dans adımları: Parafuso (üstte) ve Tesoura (altta). Vücut hareketi ile bu nesnelerin hareketi arasındaki ilişki, ister bükülme ister sıkıştırma ve genişleme olsun, fark edilebilir. Kaynak: Projeto Trançados Musculares. Sahnede dansçı Gil Silva.

Bu bağlantı sebepsiz değil: Bu gruplar, şehrin işçilerinin önemli bir bölümünü, çoğunlukla yoksul ve siyahi bir nüfusu bir araya getirdi. Başka bir deyişle, küçük gazeteleri, grupları için önemli bir iletişim ve bilgi yayma aracı görevi gördü.^[2]Bu yayınlarda üye listelerini, şehrin günlük ve siyasi hayatına dair esprili şakaları ve yeni şarkılarını ve repertuarlarını duyurdular. Aslında bir broşür-portfolyo. Vassourinhas Kulübü için, Süpürge Bu onların gazetesiydi ve çalışmalarının konusuydu. Aynı durum, örneğin şu yayınları yapan Clube Espanadores için de geçerliydi: Toz bezi.

Karnaval gazetesi A Vassoura'nın ön sayfası, 12 Şubat 1899. Kaynak: 19. Yüzyıl Gazeteleri Koleksiyonu - Companhia Editora de Pernambuco

Peki Frevo ile çalışma dünyası (ve dolayısıyla onun nesneleri) arasındaki bu yoğun bağlantıyı ne açıklıyor? Bu tezahürün ortaya çıktığı tarihsel ve sosyal an bize çok önemli ipuçları veriyor. 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başlarında Brezilya, köleliğin kaldırılması gibi önemli sosyal çalkantılar yaşıyordu; bu durum, ülke genelinde siyahilerin sosyalliğini yeniden şekillendirerek kırsal kesim ile şehir arasında göçlere yol açtı ve eğitim ve istihdam gibi vatandaşlık kaynaklarına erişimin azalmasına, yeni marjinalleşme, kayıt dışılık ve sosyal eşitsizlik biçimlerine neden oldu. Dahası, 19. ve 20. yüzyılın başlarında Pernambuco ve Brezilya'da, tekstil endüstrilerinin kurulması, demiryolu ağlarının ve limanların genişlemesiyle birlikte, küresel düzeyde sanayileşmenin ilk büyük etkileri görüldü.

Başka bir deyişle, liman işçileri, demiryolu işçileri, sigara satıcıları, manavlar, yiyecek satıcıları, sokak temizleyicileri ve her türden işçi, bu coşku ortamında şehir genelinde dolaşıyor, etkileşimde bulunuyor, bir araya geliyor ve her şeyden önemlisi, çeşitli gruplar halinde kendilerini koruyorlardı. Yani, yaya kulüplerine (resmi olarak Karma Karnaval Kulüpleri) bakmak ve bunların ardında kutlama birliklerini, karşılıklı yardım derneklerini, bu topluluklar için destek ve öz bakım alanlarını görmek zor değildir. Giyinmek, süslenmek, parfüm sürmek ve sokaklara çıkmak, öz saygıyı güçlendirme, kamuoyu tarafından tanınma ve halk gruplarından kaynaklanan grupları hem sembolik hem de fiziksel olarak zulmeden ayrımcı bakışlara karşı önemli bir karşı saldırı eylemiydi. Karnaval yapanların haklarını ihlal etmek, kamusal alan kullanımını sınırlamak ve izlemek için çeşitli devlet eylemleri uygulandı. Bu nedenle, gruplara katılmak bir hayatta kalma stratejisiydi.

Bu alternatifler çok erken bir dönemde uygulamaya konuldu. 1889'da – köleliğin kaldırılmasından sonraki ilk Karnaval sırasında ve Cumhuriyet'in ilanından aylar önce (ki bu ilan ancak Kasım ayında, kutlamalardan çok sonra resmileştirildi) – Recife'de şunlar ortaya çıktı: Vassourinhas Karma Karnaval Kulübü ve São José'nin Karma Sebze Satıcıları Karnaval Topluluğu.

Vassourinhas Karma Karnaval Kulübü'nün (CCMV) Banner'ı. Paço do Frevo'nun koleksiyonu. Fotoğraf: Hugo Muniz | Karma Karnaval Grubu Verdureiras de São José'nin Sancağı. Paço do Frevo'nun koleksiyonu. Fotoğraf: “Hugo Muniz”

Her ikisi de günümüzde hala aktif olup, koleksiyonun bir parçası olan pankartlara sahipler. Paço do FrevoRecife'deki müzede ve Frevo Koruma Referans Merkezi'nde (Iphan, 2017) sergilenmektedir ve şu anda gösterimdedir. Karnaval Çalışması Pinacoteca'dan. Sergide, bunların yanında, karnaval gazetelerinin bazı tıpkıbasımları da bu hikâyeyi anlatmaya yardımcı oluyor. Recife sokaklarını zorla, vidalar ve makaslarla yırtan, adil bir ücret arayışında süpürgeler ve toz bezleriyle günlük hayatın zorluklarını aşan, siyah ve yerli işçilerden oluşan kadın ve erkeklerin yolculuğu. Frevo gibi adil.

-

^[1] Bu küçük gazetelerin sayfalarına çevrimiçi olarak ve her yerden göz atmak için şu adresi ziyaret edin... Companhia Editora de Pernambuco'dan 19. Yüzyıl Gazetelerinin Çevrimiçi Koleksiyonu – Cepe ve Brezilya Ulusal Kütüphanesi Dijital Gazete Arşivi – HDBN

^[2] Karnaval gazetelerinin tarihsel ve sosyal bağlamı hakkında daha fazla bilgi edinmek için, "Karnaval Gazeteleri" başlıklı yüksek lisans tezini okumakta fayda var. Karnaval Gazeteciliği: Cumhuriyetin başlangıcında Recife'deki yaya kulüplerinin karnaval gazeteleri..

-

Konuk yazar hakkında:

Luiz Vinicius Maciel Kendisi bir tarihçi olup, UFPE'de Tarih alanında doktora adayıdır ve UFF'den Tarih alanında yüksek lisans derecesine sahiptir. Paço do Frevo'da, Belgeleme ve Bellek Merkezi'nde Bellek Koordinatörü olarak görev yapmakta ve Frevo, Pernambuco kimliğinin inşası, bölgesel kimlik projeleri ve yaya kulüpleri gibi konuları araştırmaktadır. Pernambuco'daki Pastoril'in Ulusal Kültürel Referans Envanteri ve Olinda Halk Karnavalı araştırma ekiplerinde yer almaktadır.