教育 其他文本

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Adriana Mortara 在第 5 屆聖保羅博物館會議上關於 CECA 的演講——ICOM 對聖保羅博物館教育的貢獻。

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它介紹了正規教育和非正規教育之間的差異。

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“那是什麼意思？ 它是如何實現的？ 這意味著以勇氣和決心擁抱我們的敘事功能。 這意味著認識到我們作為社會機構的角色背後的緊迫性，並大膽向前邁進。 這意味著創造性地思考我們如何開展工作。 這有時是最大的挑戰——當我們仍然受制於舊的思維習慣時，創造新的實踐模式。 我們接下來要看的是創造性地思考敘事結構的一些注意事項。”

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液體教育理念的提出，聖保羅國家美術館教育行動核心行動的概念假設。

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它介紹了 Pinacoteca do Estado de São Paulo 教育行動核心的植入過程和概念假設。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。

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Ricardo Rubiales 為教育培訓課程開發的工作手冊，提供給聖保羅國家美術館 Núcleo de Ação Educativa 的教育工作者團隊。 [西班牙語文本]

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“在文本中，通過短文從一系列個人反思中構思出來，它提出了關於 2010 世紀博物館的新範式和挑戰的問題和想法。 前衛博物館學關注公眾的積極參與和博物館空間的建設，作為變革的推動者和社會催化劑，強調在博物館的日常工作中需要這些想法。” 該文本是為 XNUMX 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。 [西班牙語文本]

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“這本關於博物館 = 超文本空間的電子書集是根據一系列短文形式的個人反思創建的，提出了關於 XNUMX 世紀博物館新範式和挑戰的問題和想法。 前衛博物館學關注公眾的積極參與和博物館空間的建設，作為變革的推動者和社會催化劑，強調了在博物館日常工作的背景下對這些想法的需求。”

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該文本通過保護記憶和發現新意義的過程解決了遺產教育和遺產估價行動的必要性。

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“如果我們要建立一個包容和民主的世界，我們需要重新定義識字以包括我們所有的智力和他們的語言，並通過解放的方法應用這種新的理解。 我們需要將書面文字作為構成永久過程的其他語言之一，我們可以稱之為文化素養。 [..] 我提議通過自我決定的教學法，欣賞我們一直憑直覺使用的其他語言和智能，將它們轉化為意識、自我閱讀、反思性認同和解放的有意識工具。”

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“參與是對為文化民主化做出貢獻的願望的一種嘗試，它不考慮有一種聰明的文化和一種無知的文化，而是我們都可以成為能夠讓其他接受者、觀眾感興趣的‘作者’ ，訪客。

促進遊客的參與意味著建立交流場所並接近社區的所有復雜概念。 社區是指任何相互認同、有共同點的人。 這是一個不斷變化的概念，具有不同的範圍。”

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“我們仍然有一種古老的習慣，認為博物館是一個人們從藝術或文化表達、這個或那個藝術家、這個或另一個學校、這個或另一個國家的藝術中學習的地方。 這只是博物館可以提供的多種讀物之一，而且可能是目前最不相關的一種。 了解梵高或萊昂法拉利或萊昂尼爾森的生平以及他們使用的技術是很有趣的。 但嘗試打開作品更有價值，就像打開書中的單詞以發現其深層含義一樣。 重要的是，我們如何從博物館提供給我們的東西中，學會閱讀我們自己的生活、共同存在、在這個星球上共存的東西。 而且，以一種非常特殊的方式，學習閱讀差異的豐富性：共同生活的本質。”

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“如今，博物館應該如何與公眾建立聯繫？ 在一個被媒體如此“污染”的世界裡，什麼樣的觀眾會去博物館，與藝術作品接觸時會有什麼樣的恐懼模式？ 基於這些問題，作者探討了博學知識、日常生活和不同媒體之間的關係。 藝術與公眾的對話，第 98 頁。

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“寫教師的中介作用是從涉及教學行為的許多方面中分離出一個。 出於這個原因，我選擇指出一系列關於教師所扮演的角色、他們的日常活動和教學活動的特殊性的問題，而不是打算窮盡這些主題。 在這篇文章中，我僅指出了幾種實踐藝術教學的方法，無論是在課堂上還是在展覽空間中。”

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“社區和館藏之間有什麼聯繫？ 錫克教社區只對錫克教相關的展品和物品感興趣嗎？ 演出結束後，我們如何與這些社區保持關係？ 我們還提出了與平等相關的其他問題，例如階級、殘疾和性別，以及這些方面如何相互作用。 沒有館藏的社區怎麼辦？ 例如，維多利亞和阿爾伯特博物館沒有非洲畫廊，儘管英國的非洲人後裔比例很高。

為了更深入地研究其中的一些問題，我們從遺產彩票基金獲得了一項為期 3 年的項目資金，即能力建設和文化所有權——與多元文化社區合作。”

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博物館首先是教育機構，通過參觀者與內容之間的互動獲得意義和認同。 從這個角度來看，作者捍衛了博物館民主進步教育理論的構建，該理論考慮了教育的目標和具體實踐，並得到了約翰杜威教育理論的支持。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。

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本文旨在介紹安東尼奧·佩雷拉斯 (Antonio Parreiras) 創作的《浪漫的終結》(End of Romance)，1912 年，並通過分析這幅畫將其與巴西文學的浪漫時期進行比較，這幅畫目前是巴西藝術展覽的一部分：聖保羅美術館的故事。

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“演講介紹了展覽項目“巴西藝術：聖保羅美術館的故事”的建設和實施過程。 討論了博物館藏品展覽的闡述，並從不同的角度對其進行了分析：工作的協作方法、藝術歷史敘事的構成、展覽設計、文本內容和教育資源等。”

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“不，親愛的讀者。 本文無意回答“什麼是藝術？”這個問題。 至少，不是絕對的。 這篇文章邀請我們一起思考我們今天所說的藝術，以及這種運作是如何發生的。”

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展覽目錄“聖保羅藝術 100 年”的介紹文本，其中包括 CPFL 成立 1912 週年（2012 年至 XNUMX 年）的作品，從而慶祝該機構與 Pinacoteca do Estado de São Paulo 之間的平行軌跡。

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作家漢密爾頓·法里亞 (Hamilton Faria) 和佩德羅·加西亞 (Pedro Garcia) 將藝術與社會、經濟、政治和文化現實等問題帶入辯論； 多元文化主義和文化認同； 藝術家在社會中的角色和每個人的文化公民權。 倡議人人都是藝術的創造者和享受者。 城邦——世界的重新魅力，第 124 – 126 頁。

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“遊戲的特點是什麼？ 數字遊戲的特殊性是什麼？ 有沒有可能既是遊戲又具有教育意義？ 遊戲能否促進任何知識領域的知識利用和生產過程？ 孩子是在玩中學習嗎？ 從這些更廣泛的問題出發，本文試圖對文化和教育機構開發的數字遊戲的用途、限制和潛力提出問題。”

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它介紹了 Itaú Cultural 教育領域的活動。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議而出版的。

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反思在 Instituto Tomie Ohtake 和第 29 屆聖保羅雙年展的教育策展中與藝術對話的過程。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。

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它涉及教育部門建設中的教育策展過程，並通過共和國博物館的例子指出了博物館教育過程的良好做法。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。

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它介紹了桑坦德文化空間、其教育功能和調解策略。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。

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它涉及 Inhotim Institute 的假設和教育實踐。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。

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第四屆研討會的最終報告：Desarollo 的文化領袖，於 08 年 09 月 10 日、2012 日和 XNUMX 日在哥倫比亞麥德林市的安蒂奧基亞博物館舉行。 本次研討會的主題是“作為文化表達的領土”。 [西班牙語文本]

第四屆研討會的最終報告：文化領袖促進發展，於 08 年 09 月 10 日、2012 日和 XNUMX 日在哥倫比亞麥德林市的安蒂奧基亞博物館舉行。 本屆研討會的主題是“作為文化表達的領土”。 [在西班牙語中]

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它介紹了 Museu do Homem do Nordeste 的教育文化項目的協調。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。

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Thyssen-Bornemisza 博物館（西班牙馬德里）的研究和教育擴展區介紹。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。 [西班牙語文本]

Thyssen-Bornemisza 博物館（西班牙馬德里）的研究領域和教育擴展介紹。 該文本是為 International Encuentro Diálogos en Educación、Museos y Arte 出版的，該展覽於 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca del Estado de Sao Paulo 和 Santander Cultural 舉行。 [在西班牙語中]

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在接受藝術教育家安德森·皮涅羅 (Anderson Pinheiro) 的採訪時，在認識論、電影、傳播和攝影領域工作的社會科學家和人類學家愛德華多·杜阿爾特 (Eduardo Duarte) 評論了與教育、調解有關的問題，並特別強調了體現一次經歷。 藝術與公眾之間的對話，第 35 頁。

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“這篇文章討論了一項研究的結果，該研究的目的是了解學生視覺審美理解的發展過程，這是在小學八年的同一個班級中系統地進行閱讀活動和審美討論的結果，在縱向研究中。 將實驗組學生與控制組學生的審美理解進行比較，呈現在作品和圖像前進行的對話節選。 它捍衛在課堂上引入美學討論，從最初的年級開始，尊重和重視學生帶來的直覺思想和理論，批評目前通常具有形式主義性質的閱讀圖像的方法。” 教育與現實，第 49 頁。

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考慮調解人/教育者在博物館和畫廊中的作用，將他確定為提供對藝術作品的批判性和有意義的閱讀的人——被理解為跨學科和多參考研究領域——刺激知識的集體建構。 藝術與公眾的對話，第 59 頁。

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作者尼娜·貝拉斯科·克魯茲和安德森·皮涅羅以採訪的形式，就藝術作品的真實性、不同的觀看方式、作品的製作和欣賞語境、主客關係進行對話。 藝術與公眾的對話，第 63 頁。

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“圖像閱讀的話題引起了藝術教師的注意，因為在自由表達幾十年的霸權之後，新的方法將藝術圖像帶入了課堂。 然而，為了考慮閱讀的主體：學生，並不總是討論這個主題。 因為那是我們想向藝術老師提出的建議，他想為他的學生提供真正的（和當代的）審美教育。 無論他們的教學目標是什麼，他們的建議都應該考慮到學生在審美閱讀領域的知識建構條件。 🇧🇷

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“這篇文章將城市視為一種教育可能性，強調了圖像閱讀在學校的作用。 基於 Antônio Prado, RS 的城市，該城市被國家歷史和藝術研究所 (IPHAN) 列出，文本建議閱讀兒童和青少年居住的城市，以此作為了解和保護遺產的一種手段公共，但生活，旨在建立一個更少掠奪性，更多批判性，敏感和充滿愛的未來。 本次討論還探討了自雅典以來的城市概念，以及當今人體與城市空間之間的關係是如何通過生活、行走和談話等日常行為發生的”。

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作者對一些資助課堂圖像閱讀活動的出版物表示擔憂，尤其是那些針對兒童的出版物。 它質疑視覺閱讀工作和審美思維建構中通常出現的一些程序，重視教師作為稱職調解人的作用。 藝術與公眾的對話，第 73 頁。

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“如何鼓勵與工作的相遇？” 在本文中，作者就此問題提出了一些思考。

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作者以筆記的形式回答了關於博物館中有孩子的家庭的頻率的問題，重點是當代藝術博物館的公共教育行動。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。

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作者提出了一個簡短的概念概述，以解決兒童與博物館之間的關係，並從那時起概述了它們之間的一些可能情節。 該文本是為 2010 年在累西腓和阿雷格里港的 Pinacoteca do Estado de São Paulo 和 Santander Cultural 舉行的國際教育對話、博物館和藝術會議發表的。

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對調解員在展覽空間中的作用的思考，關注在“調解員的世界和參觀者的世界”之間的互動中必須出現的重要性和尊重，在將參觀博物館轉變為真實體驗。 藝術與公眾的對話，第 41 頁。

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文化興趣是激發遊客慾望的核心，鼓勵他們探索、發現和享受其他文化。 從這個意義上講，本文探討了巴西旅遊業與博物館之間的關係，重點關注聖保羅州的美術館及其教育活動。