Memorial da Resistência de São Paulo 舉辦了智利政治抵抗運動的展覽 Arpilleras，展出了 28 年和 1973 年製作的 1980 件織物作品，此外還有文件、書籍和視頻 Como alitas de chincol，2002，講述了這個故事智利政治背景下的 arpilleras。
Arpillera 是一種紡織技術，起源於古老的流行傳統，由一群來自 Isla Negra（位於智利海岸的地區）的刺繡師開創。 在這件作品中，布料的碎片和碎片被繡在一袋袋土豆或麵粉上。 遵循原始 arpilleras 的技術，本次展覽中展示的作品是在車間創作的，並安裝在粗麻布支架上，粗麻布支架是一種質樸的布料，由一袋袋麵粉或土豆製成，通常由大麻或粗亞麻布製成。
作為記錄社區日常生活和維護其身份的一種方式，arpilleras 已成為個人和集體的一種表達方式，也是逆境中的生存之源。 許多 arpilleras 提到社區的價值觀以及所面臨的政治和社會問題，並成為國內外關於正在發生的事情的一種交流形式。 除了譴責場景本身，許多 arpilleras 背面都有小口袋，用於發送便條。 “arpilleras 展示了他們生活中真正發生的事情，表達了他們為真理和正義而鬥爭的堅韌和力量。 此外，這些作品中的每一個都能夠打破當時該國局勢強加的沉默法則。 今天，它們是活生生的見證，也是對智利歷史記憶的貢獻”，展覽策展人羅伯塔·巴西奇 (Roberta Bacic) 說道。
在展出的 arpilleras 之一，Corte de agua，1980 年，可以看到男人和女人拿著水桶。 這是民眾對那些切斷飲用水供應以邊緣化他們的人的回應，也是為了阻止他們出去抗議。 作為回應，人們拿著水桶到中產階級社區要水。 任務完成後，將水裝桶送到鄰居家，並有組織地分發。 充滿活力和色彩繽紛的場景強調了社區意識以及這些態度賦予村莊婦女的政治和社會力量。 在 Paz, Justica, Liberdade, 1970 中，展示了當時典型的形式、技術和設計。 不同的補丁表達了聖地亞哥郊區的非暴力抗議行動。 安第斯山脈、太陽和三維人物的使用在這一時期的 arpilleras 中也很常見。 科迪勒拉山脈是參考和身份的元素，太陽提醒我們，它為每個人照耀，沒有區別。 一輛警車融入場景，在日常生活中佔據一席之地，但不會嚇到角色。
“這些作品向我們展示了戰爭和衝突是真實存在的。 但它們也顯示了長時間工作的結果。 就像繪畫展示筆觸一樣，掛毯和刺繡中的這些故事突出了每個給定的點，並推而廣之，將針放入布料和從布料中取出的手的每個動作。 他們將記憶展示為一種身體活動，一種物質過程，藝術家在同一行為中吸收了內心的生活和向他人表達的東西”（Young，James E。記憶的質地：大屠殺紀念館和意義。紐黑文：耶魯大學出版社，1993）。